Бозичаҳои бачаҳо тӯл кашиданд, ки бозичаҳои кӯдакон, аммо аз Икс Шарк, ба ситораи Лулу ва лулабелӣ, ва гурбаҳи желе, охирин fuddledjudcat, ки дар ВАО иҷтимоӣ маъмул гаштанд. Калонсолон назар ба кӯдакони бозичаҳои хушнудӣ дар бораи бозичаҳои хушбӯй мебошанд. Дар «бозичаҳои хушки зиндагӣ» -и Likgor "Гурӯҳҳо доранд" Гурӯҳҳо доранд, ки баъзе одамон лӯхтакҳои хӯрокхӯрӣ, зиндагӣ ва сафарро мегиранд, баъзе касон лаблабҳои партофташударо қабул мекунанд ва баъзеи онҳо барқарор мекунанд, то ба онҳо ҳаёти дуюмро баргардонанд. Намоён аст, ки сабаби фанатикизм дар назди онҳо нест, бозичаҳои хушки низ ҳаётро доранд, балки монанди мардум низ чунин ҳиссиётро медонанд.
Барои чӣ ин калонсолон бо бозичаҳои хушконанд? Дар он ҷо як шарҳи илмӣ вуҷуд дорад: Рсихологҳо ба бозичаҳои ба даст овардани бозичаҳо "объекти гузариш", қисми муҳими рушди кӯдак. Вақте ки кӯдакон калон мешаванд, вобастагии онҳо аз бозичаҳои лойи он кам намешавад, аммо афзоиш меёбад. Таҳқиқот инчунин нишон дод, ки иттиҳодияи байни ин гурӯҳ ва бозии тасаллӣ метавонад то ҳол ба ин одамон бештар кӯмак кунад, ҳатто пас аз ба воя расидани онҳо.
Замимаи эмотсионалӣ ба ва ё шахсияти наврасон падидаи нав нест ва шумо метавонед таҷрибаҳои бештари кӯдакии худро камтар ё камтар аз таҷрибаи монандро пайгирӣ кунед. Аммо ҳоло, ба шарофати таъсири расонидани ҷомеаи Интернет, бозичаҳои шикори антропоморьфӣ фарҳанг гардиданд ва таркиши охирини бозичаҳои кӯчаке, ки метавонад аз он чизе бошад.
Бозичаҳои хушконида, ки аксарияти онҳо шаклҳо ва дасти номатлуб доранд, бо хусусиятҳои маъданҳои "зебо" мувофиқанд. «Нигоҳ доштани« Ҳайвоноти мариновани »таъсири табии табиӣ ҳамон таъсири табобати табиӣ дорад. Аммо, дар муқоиса бо сатҳи намуди зоҳирӣ, эҳсоси пушти бозичаҳои бозичаҳо хеле гаронтар аст. Дар зери суръати зуд ва фишори баланди ҷомеаи муосир, муносибатҳои эҳсосотӣ бениҳоят осебпазир шудаанд. Бо паҳншавии "бемории иҷтимоӣ", алоқаи асосии иҷтимоӣ ба монеа табдил ёфтааст ва ҷойгир кардани эътимоди эҳсосот ба дигарон душвор мегардад. Дар ин ҳолат, одамон маҷбуранд, ки роҳи пурраи эҳсосиро пайдо кунанд.
Айнан ҳамин чиз барои одамоне, ки пас аз фарҳанги дуҷониба хеле ҷустуҷӯ шудаанд, рост аст. Дар асл натавонистан муносибатҳои номатлуб ва хатарнокро қабул кунам, бисёриҳо интихоби эҳсосоти худро дар бораи шахсони коғаз комил медонанд. Дар поёни кор, дар одамони коғазӣ, эҳсосоте, ки шумо метавонед назорат кунед, ин муносибат ҳамеша устувор хоҳад буд ва амният кафолат дода мешавад. Вақте ки он ба бозичаи бозичаи бозичаи бозичаи бозрасии бозрасии бозичаву назар ба он замима карда шуд, муносибат бештар ба назар мерасид, ки дар он дидан мумкин аст, ки дар он ҷое, ки ба он ҷое нарасидааст, ба назар мерасид. Дар ҳоле ки бозичаҳои хушки аксар вақт зарари табиӣ мекунанд, бо мурури замон зарари ҷисмониро дар бар мегирад, онҳо метавонанд зиндагии ширкатҳои эмотсионалиро тавассути таъмири доимӣ дароз кунанд.
Бозичаҳои лой метавонанд ба калонсолон ба кӯдакӣ баргарданд ва ҷаҳони афсонаро дар воқеият эҷод кунанд. Ҳоҷат кардан лозим нест, ки ҳайрон шудан ё ҳайрон нест, ки калонсолон ҳайвони вагонро зиндаанд, аммо табобати танҳоӣ аст.
Вақти почта: Jun-09-2022